- Thứ 4 Tháng 6 11, 2025 12:34 pm
故事四 : 達達尋求魔法
由 ThầyGià 發表 - 2008 年 11 月 11 日，15:08
Câu chuyện số 4 - Chimdada cầu đạo 由 ThầyGià 於 2008 年 11 月 12 日，06:19 發表，NgocXuan 翻譯，Horangi 編輯
Story 4 - Chimdada's quest for Magic, translated by NgocXuan - edited by Horangi
中文翻譯：rain9811
柬埔寨的宗教信仰起源於婆羅門教，該教崇拜三位至高無上的神祇：梵天，至高無上之神；毗濕奴，保護之神；濕婆，毀滅之神。隨著時間的推移，大乘佛教傳入柬埔寨，但不久後被小乘佛教取代，自此成為國教。如今，柬埔寨的小乘佛教修行與泰國、寮國和緬甸（Burma）的宗教傳統和魔法術有著相似之處。
在柬埔寨，小乘佛教的修行與泰國、寮國和緬甸的宗教傳統和魔法術有著顯著的平行之處。然而，情況比表面看起來要複雜得多。小乘佛教的僧侶特別尊奉釋迦牟尼佛，與大乘佛教的「十方諸佛和菩薩」的供奉有所不同。儘管如此，柬埔寨的小乘佛教修行者仍廣泛使用魔法護身符和符咒。這些物品並不隱秘，而是幾乎公開提供給那些尋求幫助的人。這些護身符和符咒的重要收藏品代代相傳，存放在如柬埔寨皇家圖書館和該國最大佛塔等著名地點。
幾年前，僧侶達達從柬埔寨皇家圖書館獲得了兩套，每套大約五十頁的咒語、符咒和符印，並將其中一套贈送給了老大師。從很小的時候開始，柬埔寨僧侶就接觸到了魔法術和咒語，親眼看到他們的大師將這些咒語出售給那些有需要的人。儘管遵循巴利佛教經文，柬埔寨的小乘佛教寺院仍然充滿著與婆羅門教神祇相關的魔法術和咒語。
僧侶們從小就開始接觸護身符和咒語，這是他們的老師為求道者所堅持的做法。儘管每天誦讀巴利文佛經，這些寺廟依然富含婆羅門教的魔法護身符和咒語。年長的僧侶因其神奇的行為而受到崇敬，而不是因為單調的經文誦讀。
僧人達達最近向老大師坦白說：「這種魔法是黑暗的，它屬於婆羅門教。」然而，老大師的看法不同，他堅稱：「它看似黑暗，但實際上是純淨的，因為咒語的背後是神祇和至高無上的神。」（老大師稍後會詳細解釋這一點。）
婆羅門教雖未被正式記載，卻可能深植於東南亞小乘佛教僧侶的潛意識信仰中。因此，從很小的時候起，達達一直在不斷尋求各種神祇的幫助，這些神祇因其神奇的力量而在民間傳說中廣為人知。隨著年齡的增長，達達決定利用他算命的收入，來奉獻供品，並向90多位著名的魔法師學習。
修行者不應誤以為行使神蹟或魔法行為與他們的靈性道路無關。一個沒有神蹟和神聖實體涉入的宗教，可能變得毫無生氣 - 只是一個沒有靈性本質的空殼。
回到僧侶達達尋求魔法知識的經歷，他與老大師分享說，他向90位大師學習魔法，每位大師對供品的要求都不同。有的要求一頭水牛，有的要求大量金錢，而最奇特的要求來自一位大師，他想要一條從頭到腳足夠長的金鏈。
達達的靈性追求與大乘佛經中記載的菩薩「除障」的修行之旅頗為相似。根據經文，佛陀引導這位菩薩向一位不起眼的僧人獻上最珍貴的供品，其目的是獲得與觀世音菩薩相關的咒語「唵嘛呢叭咪吽」，強調了在追求靈性智慧的道路上犧牲和奉獻的重要性。
下次再見
老大師 15-08-08
2024 年 3 月 17 日更新
由 ThầyGià 發表 - 2008 年 11 月 11 日，15:08
Câu chuyện số 4 - Chimdada cầu đạo 由 ThầyGià 於 2008 年 11 月 12 日，06:19 發表，NgocXuan 翻譯，Horangi 編輯
Story 4 - Chimdada's quest for Magic, translated by NgocXuan - edited by Horangi
中文翻譯：rain9811
柬埔寨的宗教信仰起源於婆羅門教，該教崇拜三位至高無上的神祇：梵天，至高無上之神；毗濕奴，保護之神；濕婆，毀滅之神。隨著時間的推移，大乘佛教傳入柬埔寨，但不久後被小乘佛教取代，自此成為國教。如今，柬埔寨的小乘佛教修行與泰國、寮國和緬甸（Burma）的宗教傳統和魔法術有著相似之處。
在柬埔寨，小乘佛教的修行與泰國、寮國和緬甸的宗教傳統和魔法術有著顯著的平行之處。然而，情況比表面看起來要複雜得多。小乘佛教的僧侶特別尊奉釋迦牟尼佛，與大乘佛教的「十方諸佛和菩薩」的供奉有所不同。儘管如此，柬埔寨的小乘佛教修行者仍廣泛使用魔法護身符和符咒。這些物品並不隱秘，而是幾乎公開提供給那些尋求幫助的人。這些護身符和符咒的重要收藏品代代相傳，存放在如柬埔寨皇家圖書館和該國最大佛塔等著名地點。
幾年前，僧侶達達從柬埔寨皇家圖書館獲得了兩套，每套大約五十頁的咒語、符咒和符印，並將其中一套贈送給了老大師。從很小的時候開始，柬埔寨僧侶就接觸到了魔法術和咒語，親眼看到他們的大師將這些咒語出售給那些有需要的人。儘管遵循巴利佛教經文，柬埔寨的小乘佛教寺院仍然充滿著與婆羅門教神祇相關的魔法術和咒語。
僧侶們從小就開始接觸護身符和咒語，這是他們的老師為求道者所堅持的做法。儘管每天誦讀巴利文佛經，這些寺廟依然富含婆羅門教的魔法護身符和咒語。年長的僧侶因其神奇的行為而受到崇敬，而不是因為單調的經文誦讀。
僧人達達最近向老大師坦白說：「這種魔法是黑暗的，它屬於婆羅門教。」然而，老大師的看法不同，他堅稱：「它看似黑暗，但實際上是純淨的，因為咒語的背後是神祇和至高無上的神。」（老大師稍後會詳細解釋這一點。）
婆羅門教雖未被正式記載，卻可能深植於東南亞小乘佛教僧侶的潛意識信仰中。因此，從很小的時候起，達達一直在不斷尋求各種神祇的幫助，這些神祇因其神奇的力量而在民間傳說中廣為人知。隨著年齡的增長，達達決定利用他算命的收入，來奉獻供品，並向90多位著名的魔法師學習。
修行者不應誤以為行使神蹟或魔法行為與他們的靈性道路無關。一個沒有神蹟和神聖實體涉入的宗教，可能變得毫無生氣 - 只是一個沒有靈性本質的空殼。
回到僧侶達達尋求魔法知識的經歷，他與老大師分享說，他向90位大師學習魔法，每位大師對供品的要求都不同。有的要求一頭水牛，有的要求大量金錢，而最奇特的要求來自一位大師，他想要一條從頭到腳足夠長的金鏈。
達達的靈性追求與大乘佛經中記載的菩薩「除障」的修行之旅頗為相似。根據經文，佛陀引導這位菩薩向一位不起眼的僧人獻上最珍貴的供品，其目的是獲得與觀世音菩薩相關的咒語「唵嘛呢叭咪吽」，強調了在追求靈性智慧的道路上犧牲和奉獻的重要性。
下次再見
老大師 15-08-08
2024 年 3 月 17 日更新