神奇的僧侶
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The Enigmatic Monk
“神奇的僧侶”
（2008年12月21日，由Dianichi總結和評論）
中文翻譯：rain9811
1914年，中國入侵西藏，十三世達賴喇嘛不得不逃往印度避難。這為我提供了一個難得的機會來採訪他，希望能從中獲得一些佛教教義的見解。令我驚訝的是，他同意與我見面，這與傳統不同，因為達賴喇嘛通常避免與外國人會面，只與高僧交流。他破例的原因尚不清楚。
在指定的早晨，我來到他臨時居住的地方，那是一座屬於不丹國王的豪華宮殿。成排的經幡在微風中飄揚，上面寫著“唵嘛呢叭咪吽”的咒語。皇家衛兵站立守衛，散發著權威的氣息。儘管有傳聞說達賴喇嘛已經縮減了接待儀式，但剩下的儀式仍然極其莊嚴。
與我的預期相反，達賴喇嘛只給了我一個短暫的會面。他建議道：“如果你想了解西藏，你必須學習它的語言。”我解釋了我想記錄西藏文化和風俗的意圖，他同意了，並安排了一位翻譯陪同我。我們的會面隨著他簡單的手勢，在鼓聲中結束了。
在離開之前，我觀察了達賴喇嘛主持的一場祝福儀式，這與教皇的祝福儀式不同。達賴喇嘛的祝福不是集體的，而是對每個人都給予個別關注。高僧們被雙手放在頭上，而隨從們只接受一隻手的祝福。祝福的程度各異，顯示了他們的地位和等級。對於孩子們，一面小經幡被放在他們的肩上。民眾對這些祝福非常尊敬，認為它們是達賴喇嘛神聖力量的傳遞。
在等待祝福的各色人群中，我注意到了一位來自不丹的納若派(Naljorpa)僧人。他那邋遢的外表和在莊嚴氛圍中表現出的輕蔑態度引起了我的興趣。通過翻譯，我了解到他的遊歷生活，時而在寺廟，時而在山洞，目前居住在附近。
我對這位僧人的態度感到好奇，便和翻譯一同前往他的寺廟。他坐在那裡，專心吃飯。我打了個招呼，但他沒有回應，只是給了我一個奇怪的眼神，並喃喃自語。儘管翻譯顯得不安，我還是堅持下來，終於得到了不情願的回應：“他把你視為無知的闖入者。你來這裡幹什麼？”
這種隱晦的語言並不陌生，東方大師們經常用它來考驗求道者的反應。通過翻譯，我進一步探詢：
為什麼你對今天的莊嚴儀式表現出輕蔑？
僧人喀喀地笑了笑，將其斥為一群寄生蟲的聚集，執著於虛假的重要性。對他來說，他們就像糞便上的昆蟲，毫無價值。
那麼你比這個糞堆還乾淨嗎？
僧人大笑，解釋說逃避只會加深束縛。他把自己比作一頭糞便中的豬，將其轉化為珍貴的元素。這是他的掌握之道。
然而，這些純樸的民眾尋求慰藉和祝福。你這樣貶低他們是否過於輕蔑？
僧人打斷了我，聲稱真正的祝福需要力量。他質疑達賴喇嘛的力量，指出他沒有軍隊，無法擊退中國的入侵。這種矛盾引發了我的深思。
我告辭時，試圖表現出善意，通過翻譯向僧人提供金錢。然而，他拒絕了，明顯地感到不適。我把錢放在桌上時，僧人用他的長袍做了一個輕蔑的手勢，導致翻譯撞到了牆上，抱著胸口。
我驚訝地詢問了這一事件。翻譯確認了僧人的動作，儘管他們之間的距離很遠。這讓我陷入了對僧人超自然能力的沉思。
大衞尼爾（Alexandra David-Neel, 1868-1969) 的記述凸顯了諷刺意味：一個聲稱能祝福數千人的人物，卻無法保衞自己的領土，不得不逃亡到他處避難
“神奇的僧侶”
（2008年12月21日，由Dianichi總結和評論）
中文翻譯：rain9811
1914年，中國入侵西藏，十三世達賴喇嘛不得不逃往印度避難。這為我提供了一個難得的機會來採訪他，希望能從中獲得一些佛教教義的見解。令我驚訝的是，他同意與我見面，這與傳統不同，因為達賴喇嘛通常避免與外國人會面，只與高僧交流。他破例的原因尚不清楚。
在指定的早晨，我來到他臨時居住的地方，那是一座屬於不丹國王的豪華宮殿。成排的經幡在微風中飄揚，上面寫著“唵嘛呢叭咪吽”的咒語。皇家衛兵站立守衛，散發著權威的氣息。儘管有傳聞說達賴喇嘛已經縮減了接待儀式，但剩下的儀式仍然極其莊嚴。
與我的預期相反，達賴喇嘛只給了我一個短暫的會面。他建議道：“如果你想了解西藏，你必須學習它的語言。”我解釋了我想記錄西藏文化和風俗的意圖，他同意了，並安排了一位翻譯陪同我。我們的會面隨著他簡單的手勢，在鼓聲中結束了。
在離開之前，我觀察了達賴喇嘛主持的一場祝福儀式，這與教皇的祝福儀式不同。達賴喇嘛的祝福不是集體的，而是對每個人都給予個別關注。高僧們被雙手放在頭上，而隨從們只接受一隻手的祝福。祝福的程度各異，顯示了他們的地位和等級。對於孩子們，一面小經幡被放在他們的肩上。民眾對這些祝福非常尊敬，認為它們是達賴喇嘛神聖力量的傳遞。
在等待祝福的各色人群中，我注意到了一位來自不丹的納若派(Naljorpa)僧人。他那邋遢的外表和在莊嚴氛圍中表現出的輕蔑態度引起了我的興趣。通過翻譯，我了解到他的遊歷生活，時而在寺廟，時而在山洞，目前居住在附近。
我對這位僧人的態度感到好奇，便和翻譯一同前往他的寺廟。他坐在那裡，專心吃飯。我打了個招呼，但他沒有回應，只是給了我一個奇怪的眼神，並喃喃自語。儘管翻譯顯得不安，我還是堅持下來，終於得到了不情願的回應：“他把你視為無知的闖入者。你來這裡幹什麼？”
這種隱晦的語言並不陌生，東方大師們經常用它來考驗求道者的反應。通過翻譯，我進一步探詢：
為什麼你對今天的莊嚴儀式表現出輕蔑？
僧人喀喀地笑了笑，將其斥為一群寄生蟲的聚集，執著於虛假的重要性。對他來說，他們就像糞便上的昆蟲，毫無價值。
那麼你比這個糞堆還乾淨嗎？
僧人大笑，解釋說逃避只會加深束縛。他把自己比作一頭糞便中的豬，將其轉化為珍貴的元素。這是他的掌握之道。
然而，這些純樸的民眾尋求慰藉和祝福。你這樣貶低他們是否過於輕蔑？
僧人打斷了我，聲稱真正的祝福需要力量。他質疑達賴喇嘛的力量，指出他沒有軍隊，無法擊退中國的入侵。這種矛盾引發了我的深思。
我告辭時，試圖表現出善意，通過翻譯向僧人提供金錢。然而，他拒絕了，明顯地感到不適。我把錢放在桌上時，僧人用他的長袍做了一個輕蔑的手勢，導致翻譯撞到了牆上，抱著胸口。
我驚訝地詢問了這一事件。翻譯確認了僧人的動作，儘管他們之間的距離很遠。這讓我陷入了對僧人超自然能力的沉思。
大衞尼爾（Alexandra David-Neel, 1868-1969) 的記述凸顯了諷刺意味：一個聲稱能祝福數千人的人物，卻無法保衞自己的領土，不得不逃亡到他處避難